Молодежь как основной объект вербовочной деятельности тоталитарных сект
(на примере неопятидесятнических сект)

На сегодняшний день проблема распространения тоталитарных сект стала актуальной уже не только для традиционных религиозных конфессий, (впрочем, стоит заметить, что гораздо чаще на эту проблему реагирует православная общественность) и масштабы разрастания деструктивных культов угрожают уже не только духовному и физическому здоровью наших сограждан, но становятся серьезными проблемами и для государственной безопасности, и для конституционного строя Российской Федерации.
 И хотя перед глазами сегодня достаточно яркий пример соседней Украины, где деятельность самых различных сект скорее напоминает уже вакханалию, тем не менее, в России еще недостаточно четко выражена позиция властей к этой проблеме. Стоит заметить, что в известных событиях на Майдане 2 года назад, очень активную роль сыграли именно представители и лидеры тоталитарных сект, которые вывели на улицу практически всех своих адептов. Речь идет, прежде всего, о харизматической секте нигерийского проповедника – неопятидесятника Сандея Аделаджи «Посольство Божье», чья не в меру активная деятельность сегодня постепенно перерастает в «оранжевую атаку» и на нашу страну. Однако не вдаваясь в политические подробности, все же отмечу, что в Киеве сегодня эта секта имеет огромное влияние не только в городской администрации (мэр этого города – адепт Аделаджи), но и в других структурах государственной власти.
 Один из бывших сподвижников Аделаджи – Владимир Жукотанский (ныне он трудник Киево-Печерской Лавры) вспоминал, что некогда принимал участие в создании положительного имиджа церкви «Слово веры» (первое название секты): «передавал знакомым госчиновникам видеокассеты с записями служения Сандея. На эту акцию Аделаджи потратил 26 тыс. долларов, о чем хвастливо заявил в присутствии не столь богатых пасторов, которые приехали на поклон к барину, чтобы засвидетельствовать ему свои верноподданнические чувства и попросить принять их церкви в его вотчину. Конечно же, любой нормальный человек, ознакомившись с так называемыми богослужениями, а на самом деле разухабистыми театральными представлениями, столкнувшись с эксцентричными выходками самого пастора-шоумена, вряд ли станет его пылким поклонником. Но вы сами знаете, чем испокон веков страдают наши чиновники... За последние годы Сандей сильно поднаторел в плане оказания влияния на нужных ему людей власти, бизнеса, юстиции, культуры, СМИ, и пр. Для этого он использует опробованные на западе пиар-технологии. Думаю, что в лице Аделаджи западные политики, коммерсанты, деятели поп-культуры, религиозные круги имеют достойного полномочного представителя, проталкивающего их интересы в Украине. Таким образом, религиозно-коммерческий спрут, распустивший свои щупальца во многих постсоветских странах – это действительно посольство, но не Божье, а сатанинское, готовящее в числе подобных структур пришествие лжемессии-антихриста как последнего мирового правителя»⁶⁵.
 По сути, этими словами Владимира Жукотанского можно охарактеризовать и все неопятидесятническое – харизматическое движение, имеющее самое большое число адептов в России.
 Стоит заметить, что «никогда еще не возникало столь удачливой подделки под христианство как неопятидесятничество, которая оказалась бы способной создать самую массовую за всю историю альтернативную версию христианства. «Христианства», в котором не осталось бы фактически ничего христианского, и которое существовало бы в полном согласии «с мудростью века сего» и являлось бы полной противоположностью той Церкви, которую основал Христос...⁶⁶. По мнению профессора Дворкина, это то: ««удобное» христианство, обещающее человеку счастье, богатство, здоровье, благополучие и ничем не ограниченную власть в ЭТОМ мире, но на самом деле приносящее невиданное порабощение, разорение, нервные и психические расстройства, зависимость и, в конечном итоге – смерть»⁶⁷.

 Как и многие подобные псевдохристианские секты, неопятидесятнические культы являются в большинстве своем нацеленными именно на молодежь. Однако, зашедшую на собрания пенсионерку не выставят на улицу, не поняв, какой от нее может быть толк, и все же – главной целью неопятидесятников является, безусловно, молодежь от 15 до 25 лет, на которую и рассчитана вся внешняя сторона харизматического собрания. Это и постоянные музыкальные прославления, молодежные собрания, лагеря, домашние группы – т.е. все то, что языком современной молодежной субкультуры принято называть словом «тусовка».
 По личным наблюдениям, могу заметить, что такая яркая внешняя сторона привлекает немалое число молодых людей с совершенно разными интересами. Как правило, это студенты и школьники, учащиеся колледжей и училищ (впрочем, последних, как показывает наблюдение, гораздо меньше).
 Вербовочная тактика неопятидесятников, на примере Саратова, носит закрытый характер, т.е. абсолютное число молодых людей приходят в секту «по-знакомству», по приглашению однокурсника, либо соседа-ровесника. Иногда, когда происходят какие-то крупные события, то есть приезд очередного «пророка» – проповедника, сектанты часто выходят в город и распространяют приглашения в людных местах, и зачастую там, где наблюдается большое количество молодежи. Раздающие приглашения адепты секты – также, как правило, молодые люди, чаще девушки, с улыбками на лицах распространяют яркие приглашения на очередной «христианский» рок-концерт «с качественным звуком» и использованием слогана, наподобие «все входящие бесплатно». На эту уловку очень часто попадаются молодые люди, представляющие неформальную субкультуру, именно потому в неопятидесятнических сектах особенно моден так называемый «христианский» рок.
 Стоит заметить, что все это носит достаточно однобокий характер, ведь то, что звучит со сцен домов собраний крайне больше напоминает религиозные мажорные гимны с примитивными текстами и бесконечным повторением одних и тех же слов. Исполнение такой «композиции» зачастую затягивается на 15-20 минут, что, кстати, тоже не случайно, поскольку оказывает достаточно серьезное воздействие, погружающее в состояние транса.
 Впрочем, музыка – это далеко не самая, если так можно сказать, «привлекательная» для молодежи сторона неопятидесятнической идеологии. Постоянное общение, навязчивость, к которой пришедший с улицы человек достаточно быстро привыкает – вот что удерживает в секте молодежь. Практически с самого начала новый член секты попадает в самую гущу повседневности религиозной группы, ему предлагают участвовать в подготовке каких-либо мероприятий, давая чувствовать ему собственную значимость и одновременно давая понять благодаря кому и чему он якобы открывает в себе новые способности. В самые короткие сроки человек становится убежденным адептом секты.
 В большинстве случаев, непосредственно религиозный аспект очень часто отодвигается на задний план. Поэтому в молодежных группах не так много тех, кто готов вступить в полемику. Даже в изучении Евангелия адепту чаще всего предлагается полагаться только на свои ощущения, чувства и эмоции, что естественно приводит к самым невероятным и страшным заблуждениям. Вопиющими примерами такого «самовольства» являются гипотезы и предположения, к примеру, о «женском роде» Духа Святого (хотя это и единичное мнение). Возможно следствием такой самостоятельности стало и возникновение скандально известной у неопятидесятников теории И.У.Д. (Иисус умер духовно).
 Благодаря активности молодежных групп неопятидесятников, прихожанами харизматических собраний очень часто становятся бывшие пациенты различных клиник. К сожалению, в любой из больниц сегодня часто можно встретить неопятидесятническую молодежь, однако одним из излюбленных мест сектантов стали наркологические клиники. Среди молодых людей, состоящих сегодня в секте, немалое число и тех, кто в недавнем прошлом и сам был наркоманом. Однако не стоит заблуждаться, что произошло чудесное исцеление, избавление от зависимости, поскольку зависимость от наркотика просто трансформировалась в зависимость от идеологии секты.

 Деятельность неопятидесятников по ЛЖЕнаркореабилитации вызывает массу вопросов не только у врачей, но и у правоохранительных органов, так как те методики, в результате применения которых человек попадает в секту и якобы забывает про наркотики, на самом деле являются хитрым рекламным трюком, что уже является мошенничеством и обманом.
 «Мы, де, такие хорошие, мы вот и наркореабилитацией занимаемся, и посмотрите как успешно!». Но на самом деле человек не освобождается от зависимости от наркотиков, так как все имеющиеся на этот счет свидетельства «исцелений» принадлежат самим сектантам. И, как стало известно в результате судебного процесса, который проходил в Саратове в 2004 году против неопятидесятнической секты «Слово Жизни», ни руководство, ни рядовые члены не отслеживают биографий тех людей, которые ушли из секты и. следовательно, не знают тех проблем, которые постигают человека после членства в их организации. Это касается и их т.н. «наркореабилитации» – любой профессиональный нарколог скажет вам, что процесс реабилитации является успешным лишь тогда, когда человек ПОЛНОСТЬЮ ЗАБЫЛ про наркотики, и временное равнодушие к наркотикам (что может иметь место в результате применения контроля над сознанием) нельзя считать фактом избавления от зависимости и 100%-ным исцелением.
 Стихийное появление так называемых «наркореабилитационных» центров неопятидесятников особенно в последнее время становится серьезной проблемой для Минздрава. Все чаще появляются свидетельства тех, кто прошел через эти центры, и мнение этих людей сходятся в одном: в таких центрах происходит чудовищный подлог, замена химического наркотика на наркотик идеологический. Многие из неопятидесятников, особенно молодых, страдают и от донорской зависимости, последствия которой крайне негативно сказываются на организме, особенно беременных девушек.
 Жизнь в закрытом пространстве – так определяется многими из тех, кто смог уйти из секты то время, которое ими было проведено в сектантской группе.
 Лидеры подобных организаций сегодня вполне успешно делают все, чтобы отгородить своих последователей от внешнего мира. Существует своя музыка, своя художественная литература, свой молодежный сленг, практики молитвенных башен (так называемая круглосуточная молитва, которая разделяется на молодых людей, обязанных в течение часа независимо от времени суток посвятить этой молитве). Попадая в этот круг, молодой человек забывает о том, что у него было в мире реальном, и проектирует все события своей жизни на эту новую реальность, закрывшую, но не исправившую, его прошлые проблемы.
 Самое страшное, что по прошествии лет, когда он станет не нужен секте, восстановление в обществе будет не просто болезненным, но и очень долгим. В неопятидесятнических сектах, появившихся в начале девяностых в нашей стране, сегодня подрастают дети, которые ничего кроме этого в своей жизни не видели. Сложно представить, что может произойти с подобным человеком, узнающим о том обмане, на котором строится любая тоталитарная секта.

 Неопятидесятнические тоталитарные секты являются самыми активными сектами в нашей области и Саратовское региональное отделение Центра религиоведческих исследований в своей деятельности постоянно сталкивается с проблемой губительного влияния этих сект на психику и судьбы обычных людей.
 Неопятидесятники проводят активную миссионерскую деятельность в вузах и школах города Саратова, больницах, домах-интернатах, детских лагерях, тюрьмах и военных частях Саратовской области, о чем неоднократно сообщалось и сообщается на сайте нашего Центра www.antiCEKTA.ru.
 Осенью 2004 г. в г. Саратове прошел упоминаемый мною ранее судебный процесс по иску секты «Слово Жизни» против местной газеты «Земское обозрение», в которой была опубликована статья под названием «Слово Жизни»: неудачная рекламная акция».
 В частности, руководство секты было против мнения автора статьи о том, что «Слово Жизни» является, по сути, псевдохристианской и псевдопротестантской, неопятидесятнической тоталитарной сектой. Сектанты говорили, что никто не имеет права употреблять по отношению к «Слову Жизни» слово «секта» и критиковать ее действия. Вызвал недовольство сектантов и ряд фактов, приведенных в статье об агрессивной и нечистоплотной информационной политике секты в тех регионах, где действуют ее отделения (например, об использовании данного другой организации интервью Митрополита Минского и Слуцкого Филарета в целях распространения сектантского учения).
 Процесс начался 5 октября 2004 г. в Заводском районном суде г. Саратова. В течение нескольких заседаний Суд исследовал представленные доказательства и была проведена религиоведческая экспертиза. После вступления в судебный процесс Саратовской епархии Русской Православной Церкви в качестве третьей стороны, представители «Слова Жизни» продолжили судиться и с Церковью. После начавшегося прения сторон, когда был предрешен исход прений в пользу газеты и православной епархии, представители «Слова Жизни» отозвали свой иск, тем самым показав несостоятельность своих претензий. В ходе всего судебного процесса и суд, и ответчики были поражены не только нахальным поведением сектантов в зале Суда, но и многочисленными попытками обмана и подтасовок фактов, к которым, видимо, по привычке, прибегали сектанты.
 Таким образом, можно сделать вывод, что проблема неопятидесятничества разделяется на 2 составляющие: психиатрическая помощь рядовым последователям секты (включая медицинскую помощь якобы исцеленным от наркомании) и уголовное преследование руководителей сект в регионах Российской Федерации, ведущих нечистоплотную, античеловеческую и антигосударственную политику под видом религии.

 Список литературы:
66. Пресс-служба Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат) – Владимир Жукотанский «Секта Сандея Аделаджи – это финансовая пирамида и ничего больше». http://pravoslavye.org.ua/­index.php?r_type=article&razdel_id=14&action=partinfo ^
67. Протоиерей Димитрий Полохов «Говорят ли сектанты на иных языках» Саратов, 2006 г. стр. 3 ^
68. Там же. ^

Источник: http://www.sektoved.ru/articles.php?art_id=34